“真武竟到種步……”阿修羅始祖忍暗嘆。

雖然原點對自加成如幽系，但連真武劍都擋，還乎祂料，頗種蹲修煉甲子，武功終于成，試圖踏入俗世呼喚，卻現擋預敵隨擊。

阿修羅始祖收束傷，保持著凄慘模樣，隱入凈，悄然等待，許久之后，祂才確認只自己還！

“傷勢嚴沒系，活著就好！”阿修羅始祖頓緒，方凈。

如此嚴傷勢或許永都難以痊愈，讓自無法再現古橫，但總比壽元枯竭，必須封印本，力量揮好，至悟之后，自己收益匪，而且壽元亦變得充盈，到候麼都能個分準，而且后若緣。未必能讓傷勢盡復，比如再入“原點”，借“之”療傷！

凈，回到青廟。祂隨揮，熄滅青燈，忽閃過絲概：

“位友只損失具泉化，比好。”

能入佛祖殘留凈“原點”后還能保持聯系與控制化好煉制！

…………

真實界，昆侖玉虛宮。[..tw超好]

隨著分神自消散。盤云孟奇忽睜雙，讓幽暗消散，復歸凈。

與此同，兩伸，連連結著玄奧印法，元雛形跟著運轉，漸漸分化陽，于掌各自迸芒。

芒凝聚，隨印法而變，扭曲拉伸成面古鏡。

正元始印里“陽印”具現！

“原點”淬煉泉骸骨，悟之皮毛后，孟奇當然得到爭分奪秒將所獲化成所得，融入自武神通里，而“陽印”便包含、剛柔等概印法，從赤精子“陽鏡”面照，面照活，見斑。

古鏡并未穩定，孟奇印法變化，連連打虹激。正面與背面皆蠕，個又個詭異符號，漸漸凝聚成模糊紋。

些紋落，像化作古鏡銘紋圖案。襯托得鏡面愈邃。

到最后，孟奇兩掌，將所虹與古鏡按起！

雙松，古鏡，似虛似實，面圣潔剔透。純蓬勃，映“之”，面漆幽暗，寂寒，照入“之髓”，已然別于赤精子“陽鏡”，但玄妙略差許。

古鏡消散，歸入法，孟奇神變得悠閑，頗自得之。

將“諸輪”留“原點”自己最后布妙著真武帝若徹底蘇，便彼岸望，肯定，怕被拿，而方面，“諸輪”能記周圍變化，讓自己再次拿到以略窺真武之秘，另方面則里事，連彼岸物都能直接照見，瞞過酆都帝成問題，將“諸輪”藏于該處，以作為后，若對方懷歹，鍵刻必能派用。

狀態詭異，能夠，而自己提曉此事真武帝，隱藏于“原點”抽象之里“諸輪”，孟奇對酆都帝之事又幾分成算，怕實力比對方，亦著定勝，祂再，能得過能斬驚劍真武帝？能防備得以限度引“原點共鳴”“諸輪”？

當然，酆都帝神通廣，實力測，孟奇敢絲毫，僅能盡量準備，提希望。

同，將“諸輪”留“原點”之，等于為本尊建個被消磨標，再需顛倒泉才能打“原點”，只力量夠，依靠“諸果之因”就以直接激，現入漩渦，而桑閉結束，肯定煉化先之德，傳望，為防止皇察，隱蔽此事，確保萬，再沒比“原點”自證唯更加適選擇！

為什麼煉成寶輪，而非自缺乏配對絕刀之劍，則因為煉制絕世之物材料本定靈性，最適幾種形態，僅能從選擇其，蘊藏真亦如此，就像鼎、尺、鏡、鐘等器物都各定涵，承載著相應韻，最好用，非得制造形態，需極掌握之力，當自己顯然具備點。

則“諸輪”非為自戰斗所煉，除防備酆都帝，更為師父玄準備！

沒“泉”貫通，沒韻加持，藏凈沒能突然膨脹成曹府，讓自己以窺彼岸之秘，故而將“諸輪”留于原點，亦為瞞過，等待著秘密予師父。

作為佛證得藏羅漢，拿寶輪顯然比拿劍適，更貼慈憐憫，渡盡獄之。

稍轉，孟奇便將此事壓入處，狀似遺忘，免得被窺蛛絲馬跡。